卷八
辛未孟夏皖南游记
晓之歙县，地近黄山，为历来讲地学者必至之所，如扬曾历吁诸大家，莫不均有遗存焉，迄今千百年，初为 谈，或则田连阡陌，或则富甲天下，丁盛葛曰，分支派于国内各地者，莫不胜载，即以汪程二姓言之，凡我国各地有此二姓者，询之源流，莫不云来自徽籍也。于此可见古来信任风水之盛，山水气脉之厚矣，乙丑春，至友程霖生先生，邀余偕往一游，一观古来名墓胜迹，仆颇慕之，卒以时事多故未因行，迄今七载，地方革新，风气稍靖，正可一壮游志，解我宿绿，适程君霖生，又有邀偿，甚乐也。即于古历四月二十三日，偕许君玉田，汪君汝健等五六人，相约于是日上午九时特快车赴杭，到时已下午二时馀矣，即在江干馀锦洲过塘行暂伫，行主饶君款以晚饭，是晚即下榻于雇定之航船中，江水滔滔，风清浪静，适然可居，船中设高铺六榻，清素可，为旅行中第一次别具风味之乐趣，早晚饮食皆船东自备，据称上水抵歙，须七八天可到达，下水则半之，此行溯钱塘江而上，得观近江胜景，以风水上之目光，考验取舍，可无旅行之苦，较之一般，普通旅行，别具风味，经云玩山观水有主张，正此谓也。程君霖生，亦风水之最喜者，故不惮鄙陋，聊撮数语，以资校正，并以表邀此一行之厚意焉。
二十四日天气晴明，居城市与乡间环境不同，居水中与陆地又别具风味，兹宿舟次，虽无鸟语魔啼之间，而渔歌问笞，在在皆是，天色之早，为久居陆地者所不知，二十二日节交芒种，太阳到未宫初度，日出甲入辛，例于五点时天明，舟居则四面空旷，水色与天光相映，不特登泰山之日观峰，观日出扶桑，不觉天明之早，平旦之气，得之于先也。是日夜眠甚熟，晨起特早，未交五时，即觉天晓，起身后，上午略事休息，是日本可启碇，因尚有曹君赴邀来，故迟行一日，午后即偕许君登陆，远望玉皇山顶，游人如鲫，欣相请日，盖往一游，探其究一见，循道而往，至山麓未错一武，一若已第二次之熟路矣，又相谓曰，此游不无天缘，既至见山龙老屋数椽，亭榭一所，游人济济，均由此拾级而上，询之游人云，上为兴福寺，今日为朱天圣诞，见夫男女老幼，手提香烛，络绎于道，来此进香，最奇者多数香客，既至山亭，即洗手洗脸，手持长约尺馀之大香一柄，亭内山寺僧备有多数拜垫，香客一手持香，一手把拜垫，每行三步跪叩一次，山麓至山顶，合计数千极，至庙则跪叩近千，可谓虔诚礼拜之至矣，询其原由，谓因病所许之愿心，既痊后来此还愿也。仆与许君，亦同登兴福寺，寺后山谷中，左为泉水，右为佛堂，眺望之江，之玄曲折，名之谓之江者可谓极矣，道徬残废求乞者，比比皆是，或跛或一目，惨不忍睹，山下即相传为海宁陈姓之八卦坟地焉，相传为即产生逊清乾隆帝之发地，地墓为山落平洋之一突，其脉气即自玉皇山穿田而下，按其大势，虽有之江之朝，然穴基不高，似难胜收，再按左右龙虎砂手，罗城朝案，均无特点，较之泗州凤阳朱洪武之发祥地，香山翠亨孙总理之祖地，均有所不及，且远逊实甚，细按田形画成八卦，一或蛛蜘之网，言系当初好事者所规定，陈找得而用之，以博众人游杭时之注意，俾日久传为美谈耳，乾隆帝即是海宁产，或系另有吉地，末可知也。今者此墓已荒僻绝伦，并无古碣可考，不过知为陈姓之古墓耳，回船后仍在锦州晚餐，船家等均已预备，夜半曹君来，天明二十五，即预备启硅。
二十五日，是日夜半在朦朦中，闻得雨滴滴，击我茅篷，惟停泊江干，可无风雨波涛之虞，天晓时即止，此次上水，由轮船拖带，上午八时半起硅，共同拖带者合计有八艘之多，首尾相连接，彼此相望，莫不喜形于色，计当晚可达桐庐，江干启碇至闸口，即转舵向西南行，系艮坤寅申航线，至闻家堰，计行两小时，不意轮机损坏，遂定泊焉，轮船仍回江干修理，直至午后三时，始由新江兴轮来间拖带，南行数里，航线又转为甲庚卯西方矣，知为钱江一大转湾，直至午后六时半抵富阳，见夫市房林立，皆西南向，向南望，万水来朝，胆为一壮，侧闻此处有天子者，系东吴孙权发地，询之同行诸翁，均不详其所，未几轮又起行，天气渐昏，沿岸风景，隐约难辨，至八时许始抵港口，解缆掉桨，本拟与另一轮船商量拖带，以轮小水浅为辞，船主为速度计，遂连夜上岸背縴，至二十六日拂晓，始抵桐庐，此上已无轮渡可行，只一路用人力而上矣。
二十六日，是日天气晴明，舟子一夜未息，晨际舟行渐入龙口，两傍高山夹道，江水渐浅，河边沙石显露，航行须随之而蜿转，初经所谓铁门槛者，此处江水系一大转湾，中现大沙滩一方，面约百亩，以风水名之，此处山势四国，其水来不见源，去不见口，该沙一大片，实为塞水口之盖面沙，借未耸立，不能名之为罗星也。此处面北坐南，不无结地可觅，约数里入螺丝门，两山更窄，即所谓七里龙是也。再五里即宋严子陵祠，桐前碑记林立，牌坊高耸，山巅两大石台，台上双亭并峙，即所谓钓鱼台焉，高约十丈，离水面甚远，许浑诗有云，富城山下桐江水，解钓鲈鱼有几人，观此豪之高，于此益信其台不在钓，钓不在鱼，藉此以避焉耳，渔舟一叶，顺水迎面而至，同之购得鲈鱼一尾，重约斤许，其价甚廉，不过小洋两角，烹以微味，嫩美可口，助以美酒，旅兴为之一壮，聊附一律云，富城山下桐江水，闻得鲈角四海名，江干渭鲈非钓，我今聊把一尾烹，午后经鸟石滩，为七里龙之西口门户，此去山形略宽，江水尤浅，一路前进，不觉身入桃源，别有洞天也。三时经严州，即建德县，山东处登陆，此处为两水交合处，向南人金华支溪，向北即入徽州，倚山筑城，进东门即兴仁门，城内古坊林立，近南门一带，略有市面，出澄清门即南门，船已停泊于此矣，复启碇西行，时已薄暮，大好山色，又复隐约中矣。
二十七日晨起，船经猪屎滩，水浅滩高，船行维艰，经一小时始渡过，语云撑船打铁磨豆腐，为工人之最苦者，观此益信，午后渐近茶园，其东郊十里为小溪岩，此处水势山环，山形紧抱，似为茶园以东之门户，其中近水石山，形若天马，壁立千仞，山形与水色相映，舟子背縴行于陆，人影入水，一人映成两人，惜无摄影器摄取，一若西洋油画然，殊为可观，薄暮船抵茶园镇，此处风景极佳，能岸石山峙立，为浙省崖石之所，一若苏之金山然，不过山形尚全，不若金山之破碎也。此处山环水聚，为七里龙以上最开阳之处，不无风水上玩索趣味，惜乎阳光渐里耳。
二十八日晨正熟睡间，许君王田唤余云，此处为宋虞祀故乡名虞坑，对岸江边，即其发愤在焉，起床视之，日始山地，红光满天，时方五时也。其墓土名狮山，山上古松森然，墓前石门，坐东面西，系回龙逆结之局，江边大石如鼓，或沈或现，其左小狮时立，形势奇特，非左龙右虎之普通局，人人能识别也。故卢氏为当代名人，貌甚可恶，观此山形水势，地形与人生有密切关系，于此已可证矣，西望遂安港口，如在目前，此处市房林立，可知为茶园以西繁盛之区，八时馀到此，岸人高呼停船，知为缉私营公安局，意欲检查行李也。行志离急，值此公务人员，亦不得不然耳，查毕始启碇，正午船至口甲滩，此处滩高数尺，水声汹汹，船停片刻，同行船户，彼此傍船濯足而行，同人戏而言曰，国濑脚不烂，水清心更清，且笑且言以消旅遣，三时许至浙之淳安县，此处为宋朱夫子历任太守处，相传有此地不发，即无地理，此地若发，是无天理一案等语，因水浅滩多，重船难渡，船主拟在此另雇小舟卸货，以分份量，期速率也。乘此登岸一走，以观圣迹，此处并无城墙，商店亦寥寥无几，行百步见庙貌森然，牌坊林立，知系文庙在焉，惜乎年久失修，魁星阁大成殿，均已破损不堪，内设县党部民众教育馆，标语虽新，精神不备，较之繁盛之区，不谛天壤之别也。折向而上，拾级而登，见一父子翰林父子公卿牌坊，建于明万历甲申，知系明三元大学士商略士口，据友人云，文庙内尚有朱夫子遗墨，书有孝弟忠信礼义廉耻八大字，因党妆所在，未便前进，故未入目，不无微撼也。再上即淳安之县政府在焉，屋破路狭，荒凉异常，毫无气象，卫生一事，更在不谈，不知当地人士，作何感想也。至大堂即折而返，上船启碇，船行未几，即西庙滩也。视夫大小船只，不下二十馀艘，皆停而不前，云济难也。水势汹汹，用百般方法，经三小时始渡过，观夫舟子，实已力竭声嘶矣，行未几，天色已黑，遂停泊焉，计行程数日，惟此日路线最短，而行程最艰，语云蜀道难行，谅系指山重庆至成都之陆路言之，其水道则宜昌以上尚能通小轮，兹以此行观之，仆不禁谓之徽道难行矣。
二十九日，是日天色仍佳，晨四时即启硅，行五里即小金山在焉，小山挺立水中，其南向水，即汪氏始祖越国公汪华之发墓也。此墓与前虞墓相似，亦取逆结，其形势和缓，较虞氏为胜，迄今子孙万派，莫不由此而兴，因为此乡山多水少，欲取雌雄配合，须以近江为是，西行五里，土人云狮象把门，即方猎之发坟在焉，小金山为其水口星辰，左右形势凶恶，不若汪墓之尽善，再上为六合滩，滩浅而长，舟子唤余登陆，同仁等步行至六合亭休息，余因为时太长，呆坐乏趣，即至三多亭渡江至对岸一走，此处山势，较南岸有情，见嘉庆十五年吴氏祖墓，名曰飞凤形，壬丙兼亥巳，询之土人，吴氏丁财并茂，脉厚势拥，亦吉地也。其北偏山巅为方氏祖地，建于乾隆四十二年，壬丙兼子午，其形一若天鹅孵蛋，乡人云昔已雷击，按其形势，本可大发，而方氏平平，谅系福运不足耳，下山途遇乡老，知仆相地，坚欲为其一覆墓地，余慨然允之，上山见坐后脉来，起伏有情，左右砂手尚佳，系光绪三十三年了未所建，壬山丙向兼亥巳分金，仆即为之曰，此地了财两吉，乡老颔之，以上各墓，皆坐实面水，当面开阳，丁财频频，乃阴阳相见之兆也。计此行登陆渡滩，此为第二次，正午知船已渡滩，乡人坚欲留饭，余以为时不及，即回船午饭，未几船经梓洞口，地当桐江南岸，形势极佳，据云山中皆平地，风景绝伦，惜不能登岸，谅此处不无结地存焉，近江处有名鲤鱼形者，为萧氏发地，坐南向北，迄今了财贵三者并茂云，未几小雨濛濛，将及云豆，远望长桥，环以五祠，为起碇以来第一次所见，桥下为另一潭水，桥东有一树木，既抵此，江水极涌，大雨已至，遂停泊焉，相传赖公当时在此，人皆不知为何许人也。在此为人点穴，因此得名，远观桥东一墓，地近江边，龙已落平，成一高形，诚大地也，为或即此耳。
三十日是晚天雨甚急，在船中时闻雨声滴滴，滩水滚滚，及初晓雨乃止，四时馀启碇，经威坪稍停，舟子登岸，添购菜蔬，天气又晴，江水或清或浊，水势略深二尺，知为一夜大雨，山水已达江心也。同仁莫不喜形于色，以为自此船行可达，江干设浙省与皖省交界之茶捐船，因再上二十里，即属皖境矣，九时经和尚山，南岸即所谓棺材利焉，山脚直达水边，现一大洞，相传即为朱夫子说破不发若发之地，后为雷公将棺抽出，此洞即其遗迹也云云，上有石亭，或即当时墓道也。细观此地，形势亦属寻常，其左近为石灰岩，山皆青石，建墓有十数，其山形水势，或与当时已经变更，语云福人方许得福地，良有以也。未几将至皖境之街口镇，镇东二里为梅花纹，江中乱石密布，形如梅花斑，以此为名，航行维艰，故步行入镇，至汪君汝健所设之同裕稍憩，此镇濒江作市，街长半里许，南北形，其北市有另一水会合镇前，中有张氏宗祠，其前建有戏楼，两面相对，规模尚雄，其头门粘一新鲜报单，曰皖省政府考取县长，谅系张氏后裔新得县长缺也。因离家一周，即在此邮局发家信二，以慰二老，倚门之望，午后三时，船已到镇，即登船西行，此处风景较浙境为不同，乡民高山作屋，零星可数，满山耕种杂粮黄豆茶树居其多数，屋皆土墙瓦盖，映入青松绿叶中，宛若画图，绘画家到此，可作无数模本，久居平地者到此，不无不见高山那知平地之叹，西行十里为尾滩，此滩水高丈许，水性润下，其涌流激湍，令人可畏，此次同行共船三艘，到此并縴渡滩，尚顾不及，又另雇土人十馀名，协助过滩，时已薄暮，即在其西偏二里许，水势略平处停泊焉。
五月初一，此上水中乱石更多，西近横石，航行更难，须天色放明，方便水行，恐乱石满布，有损于船身也。故启硅时特晚，既抵横石，见江中大石横立，形如城墙，水势更汹，旅行者见之，不免为之胆寒，观夫舟子，尚不以为奇，盖见激也。即用一船台并，计二十四縴夫并力渡过，台经境口深渡等，一路小滩尚有三数处，傍晚航抵薛坑口，见夫市房林立，灯光辉煌，询之土人云，在演剧也。船既停泊，同仁云不妨登岸一赏草台歌舞，约八时许即锣鼓齐作，知已所谓开台矣，初演为五子夺魁，继则天官赐福，游人络绎于道，见剧场情形，大概与苏省内地相似，旅行中在停泊时间，巧遇歌舞，亦乐事也。
初二日天尚未晓，同行者均较他日早起，收拾行李，以再上十馀里，即为到达之地南沅口矣，九时上岸，细雨濛濛，拟雇轿代步，以人多轿少不足，复鼓足西上十里，至朱家村登岸，雨仍未止，乘轿至歙城西门，路约十馀里，此处设有长途汽车路，西通屯溪，路极简单，遇大雨则泥泞难行，是本日已停驶，后经情商，始尤开放，山歙至佛寺，计程二十馀里，一点开行，约半点钟抵镇，给价十馀元，车身甚大，容十馀人并行李十馀件，尚称宽适，不过车行维艰，甚多危险耳，抵镇后略事休息，发信数函，聊作报到，仆出门远行，本为常事，记得两次赴粤，海行四五天即到达，此次到歙，路隔不过千馀里，较之粤道尚不及其半数，行程确倍之，盖一用人力一用机力耳，为日虽稍长，并无波涛晕船之苦，起居饮食则甚适也，语云同舟共济，观乎徽道之行则符合矣，凡遇上滩，则不分彼此，互相辅助，协力渡过，然后各自开行，遇晚上停泊后，舟子每船有七八人或十馀人，船位除高榻外，所有隙地，皆为此辈所占，随处席地而卧，人尚诚实，行李零星，可无须顾虑，不若他处之人心险恶防不胜防也。此次同行中有曹君瑞芬先生，因奔母丧回歙，见许君玉田挽赠一联云，六十年懿训昭垂，不获登堂渐范式，一千里噩音飞迁，那堪泣血痛 角，仆笔枯肠乾，愧无着意，潦草一联挽之云，宝 发光辉，想当年倚门倚，花甲再度添海屋，角雁传噩耗，看此日若子若媳，舂申路泣练江，又记得船经钓，购得鲈鱼一尾，许君王田有诗云，船中吃鲈鱼，更比松江美，眼见钓鱼船，细鳞刚出水，可谓妙极矣，馀无可讧，此后按日登山，谅可记之处定然不少也。侧闻说者谓仆为法家，为着作家，对于山形水势，恐不擅长云，仆概置之，聊尽管见拉杂书之，以待世之有识者有以教之也。
初三日晨际，天仍未开，八时早餐后，汪君汝建伴游花山，一路西行，约三里，即程公谨轩之墓地在焉，坐南向北，宣统元年所建，中立墓碑，碑上书午子兼丙壬四度，明堂朝案均正，据称内向系午子兼丁癸，其外五行尚称合法，不过脉气似嫌太薄，系侧结而非正结，浏览之馀，不无感想，乃一吉之局耳，惟以坐向及形势大概言之，今年辛未为四运第一太岁到了，丁之前七度半属未，六月建未，经云山管人丁，故然丁之兆今年为最吉，其馀山形水势;俟详察后再行摘录，是日天气虽开，雨湿难行，正午回镇，午后即在近镇散步，聊察大势耳，严寺为城西一大市镇，明万历清乾嘉时最盛，文臣武将，史册所载，苦鲍廷博观瑶田等皆是，街长四五里，洪杨时遭兵犯之后，即渐衰落，所馀房屋不过十之二三而已，其房屋坐向东南与西北居多，属乾巽线，艮卦为近镇总水口，此处建有七级浮屠，古色斑斑，谅系明物，塔傍为凤山门，宛若城门洞，上建庙字今已无存，不过铁香炉大铜钟尚在，查无制造年代，一望而知为数百年前之古物也。今凤山门已封闭，据称在前朝因戏言涉讼，奉谕封闭，我国迷信风水之盛，于此可见一斑，沿街牌坊林立，约计十馀座之多，有建于万历及乾隆年间者，大夫祠乡贤祠，均已破损不堪，设或有人解囊，在此记古迹，建为一大公园，未使非流名千古之善举也。东市有程氏古里庙前古井，古人均添以古字，可知此二者，为此地最古之名迹无疑矣，人皆曰程姓发源于徽籍，于此益信。
初四日是晨雷声隆隆，大雨倾盆，晨起见街道水深尺许，涌流激湍，一若在新安江所见之滩水然，以地近山龙，高低不一，雨水一时不能下河也。是本日拟登山，为两所阻，值此黄潮时期，亦意中事耳，正午闻得山洪澎湃，河水大涨，即偕汪君冒雨跣足，至镇北长桥一观究竟，行将近河，闻得水声如虎，男女至河 往观者约数十人，咸谓已数十年未见如此汹汹矣，见夫水势如飞，一若海浪大潮，惟水色黄而带红，较之黄河水色不相上下，水面由上流浮来木料杂物，列列可数，闻有人见得女体一具，滚滚流下，谅系为山洪所卷，以致陨越，亦云惨矣，沿江居户受此水淹，损失谅不在少数，傍晚水势略定，此水东流入钱塘江而至海，故退去尚远，约数小时即能平云。
初五日是日为端节，仆近年奔走东西，常以四海为家，已多年未尝雄黄酒角粽之美味矣，以各处习俗与我乡不同也。晨起天气已开，晨粥后即沿河滨西行，一路平山，枝脚盘旋，约三里至临河山，见万山回抱成形，迎水逆结，开面有情，下砂石山挺立，直达河滨，可立西北向，河水由黄山之支来朝，询之土人，系先生孝基，今已成古迹矣，惜乎后龙太薄，雌雄相见而恐不相交，宜详细察之方知究竟是点穴难是也。如为真结，亦非本运之气，二十年后方为正气，复西行其目的为程墓一察内向水口也。知系重重包装，水归一路，山顶溪更流，经过通济桥折北入西河消艮，午后拟再察程墓虎砂，行经里许，见余姓墓坐卯向酉，水出戌乾，一路直泻，四运甲子年所建，同行者问之曰此墓何如，仆即以了财两退答之，据称确乎不利云，天又雨至，折而回寓，细雨濛濛，至暮未止。
初六日天气已晴，晨粥后马上继续前昨未竟工作，仍向西路出发，一察程墓虎砂，自南山前行，层幛叠出，皆西南坤龙，其偏东近镇一带之支脚皆向东，或系另作护砂，直至卯乙方过峡起顶后，则重重向西，作程墓护砂，此处以东东行之砂，为程墓虎砂之曜气，复西行至其落脉处，成三台形，观乎后龙远山，重重护送而来，其过峡处东气极细，又成三台形护栏，顿起金星，开幛结穴，其龙砂亦重重包里，水皆东流，已为明证，其落脉处脉路甚微，尚宜详察，因为时已迟，只得明日再作第三次工作，察其血脉，自可了了，因下午尚有曹君瑞芬之邀，亦情所难却，不得不然耳，一时半发脚，至离镇约十馀里之洪坑，为其令堂查太夫人一决墓地，此处山势挺秀，较之近镇形势大为不同，山皆茂林，密密难数，不无大形局可收，曹姓之山，主众甚秀，向南落脉，其尊翁墓地，系其偏枝，甲子年立辛山乙向兼酉卯，脉气尚可，惜乎局势太窄，明堂当面直泻成卷簾形，为山龙之通病，恐葬后财局有关，以理气论，坐着零神，丁口不旺，亦意中事，仆劝其将墓前低田开筑一池，聊聚水气，其太夫人地在高处，取正骑龙格，坐子向午兼癸丁五度，龙气城郭均相称，明堂稍偏，门外秀峰特佳，形如马鞍，南方朝山成一字文星，形势家不免称为美地，惟理气上系再后二十年之局，或发女贵，好在合于南北卦可通融办理耳，归途已八时左右矣，复应方君景明之宴，一尝徽味本色，兴尽而归。
初七日是夜虽雨，晨起已晴，八时半偕汝翁及永等同行出发，再察花山后龙，竟全功，由墓地之左方沿大界水一路西南行，至长翰山棠坞登山巅，一察究竟，大山头皆在目仟，列列可数，便中见一地，御屏幛吐出金星，开面结穴，笑而言曰，今虽草湿难行，足穿草鞋，步行甚便，无意中得见此地，心中如得宝物，不觉其苦矣，盘桓良久，即折而回北，细觅花山过峡处，棠坞村为第一过峡，至花山后之东南隅两水分流处，即其第二过峡矣，上花山巅追踪而下，同行者莫不腹鸣如鼓，知时已午后一时半矣，即在庄屋午饭，饭后再至本山详察脉线，绘画草图，五时回镇，工作已告竣，作书一函以告主翁，书曰，到歙一函谅已赐鉴，花山令尊福地，今日始行复看舒齐，兹以其近龙言之，实由坤宫马鞍山(与黄罗尖实为同一支脉)转离运北而来，先由午丁方之棠埠村过峡，(大龙身谅是坤龙)顿起顿伏，至花山之偏东一峰，连起三台开幛结穴，当穴之辰字上落脉，脉线平铺，(宽而不清少力)分为三枝，东枝为巽乾龙，落平处即为墓祠，与乾上一峰，遥遥相对，龙气及外堂局，觉甚可观，不过气运尚非其时，友与公停柩于此，因在屋宇之内，外堂局动气，为屋所挡，静而不收，是以尚保平安，将来太岁到宫，恐不如是，鄙意亦非久计，(以上是理气上之言)运至甲午以后，则形气两合，虽非大地，丁财可发，理势然也。其中校为墓祠龙砂，又为谨轩公墓之虎砂，其最西一枝成辰戌兼巽乾龙，顿起金星，结午子兼丙壬局，(墓碑壬子兼丙壬)即谨轩公之墓地也。(据称系午子兼丁癸丙向)未坤东气，拖西连分三枝，向东为龙砂，环抱有情，此辰巽落脉分作三校之清形也。辰巽落脉之拖西一峰，丙字似为谨轩公墓之后龙，察其山脚，有界水分明，其再西一峰，(丁字)枝脚铺下，此两校实为送龙护峡之砂耳，其偏东一峰，枝脚不长，(辰巽落脉之右)亦为护峡之用，由此峰再过峡向东另起一峰，分校向北，重重向左环抱，(指近穴一带言)即为墓祠及墓地之右方护砂，其最筐枝，绕前作为一字文星案，(墓地之案)其左方之护砂，与本身为另一校之脉，(有界水为凭故此云云)枝枝环抱，至墓地之乾方顿起一峰，圆正挺秀，可作贵人用，亦可作为第一重之水口星辰，因此处为左右护砂，内堂水口集合之所，即墓地之城门是也。(墓祠亦是)即于此方流入颍溪，在案山外，一路东流至 寺镇西中市，折北由通济桥入 溪，(俗称西河)桥南有南北两山并峙，兼有市房林立，此处可为第二重之水口，东流塔桥为第三重之水口，一路东行，经歙县西南两门外，至朱家村井入新安江，直达桐江之江入海，其大水口在花山墓地之艮宫，又为溪来源，约计百里，由离墓三里许之乾宫之支而来，(临河山下即可见登穴来去均不见)此内外水道之大概情形也。其穴前壬子方之一池，及亥上清泉，乃随龙水之最吉者，所嫌近身脉气太薄，兼之天坐马鞍形，且穴后界水西流，(此处最为不合脉气更无力矣)山管人丁，关乎初年，确喜坐后黄罗山作乐神，后托重重，将来之旺，乃意中事耳，再以理气论之，坐午向子，在己酉年用事，时值上元二运，卦气虽属不合，而城门一诀正为合法，(中元四运则又当别论)经云向首一星是也。兼之贵人当门，太岁三合到宫，自有特达之应，今已交进中元，今年辛未，为本运第一次太岁到山，(指兼向之丁字言之)丁上贴近一峰，丁之前七度半属未之上半年，月太岁到未，可望添丁之兆，卦气正合雌雄相见，自有此应，(午字上适为马鞍形故午年不应)且初年运已过，行着第二节龙，经云一代风光一节龙即此意也。将来如申西两年，亦为当令，(指添丁言)中元六十年，(属南北卦故此云云)可保了财并茂，(外堂局尚合)明乎玄空大法，当以仆言为不虚也。以上各节，想明达者重在洞鉴也，兹姑不惮丑陋，略叙梗概，还祈有以教之是乎，至其馀各地，一俟覆看后，陆续奉告，如管见所及者，当尽心力而为之，最后结果，则自有天缘，福人福地，此非仆之能事矣，世事惟地理无公论，(此是通论)非三到之不及也云云。
初八日上午未远行，在近镇东偏复看墓地，若江墓及汪姓等墓地，皆面西向取逆局，龙气不厚，小元运亦已不合，即劝其另行改厝别处为安，癸酉年太岁到宫，关系最重，午后即乘桥至左近要罗山东偏，地名天并山，为程姓已得之山地复看形势，此处系坤艮局势，砂手峰秀，列列可数，似有结地，后知此山地近干龙，形势粗雄，脉气奔腾未化，实无结地可言，舍本求末者，不免为其蒙过矣，阅者谅系贪其外堂局耳，山下阳基似尚稍有情意，然则此地尽可置之度外，毋庸置辨也。说者或以为半山有井泉两处，不无可取之处，实则山势粗大，地在多湿之处者，每易积水，无足为奇也。
初九日，许君玉田已先一日来历，因其有八十馀岁之老母在堂，日前回里省亲，今来即偕游镇北信行山，复看所谓风吹罗带形之里，此处皆北山运南之护砂，无所为龙，当初本有尼庵，今已为古墟矣，外山形势皆花假，本身在毫无脉气，下砂小岸，系当初人工所作，砂飞水走，不足为地理谈助，若天井山者，尚谓可欺以其方也。午后复至花山复看墓祠，因有人拟主张改作墓地，既登祠前，许君曰面前形势尚不差，此地是否可取，仆先日已看多次，复领看右肩凹风，及绕后看其脉气，似尚可取，墓祠则可，墓地则否也。且地理非随便取用，须度主人之情况而为之，设令相地者一日见数地亦可，数月不见一地亦可，鄙意友与程公，为本身最近而最有关系之墓，非寻常可比，其墓地万不能苟且，因陋就简，即成万古不易之事，且丁口尚稀，急宜设法择万妥万当者，方为合格，如事实有所不能则已，今管见既及，岂敢因循而为之，最后解决，自当听之主人翁，然则仆心力已尽，对己对人，聊可告慰，或高明者另有见地，则非仆所可置问矣，后因千日儿得一地，形势尚佳，许君兴致勃发，复往西南三里许之山地一行，其形势结穴如何，尚待高明指正，兹姑不赘，归时已七时许矣，是夕汪君汝健设席款宴，固辞不获，聊领厚意。
初十日上午休息，午后即乘轿至小镇一验明正宗时代始发地，喊形家名之为猛虎跳墙，其局为回龙顾祖，面西卯酉山向，墓立青石碑一，上勒王充仇氏元始祖嘉议大夫县公夫人洪氏之墓，年代既久，字迹模糊，何时所立，已无字迹可考，其下有重立两字尚清晰可看，可知为时实久矣，询之当地人云，此墓发丁六支，为仇氏开族之墓，每年祭扫后裔仍蕃，其开族原因一望而知，后龙脉线起伏蜿蜒，皆石脉盘旋而来，节数之长，遥遥难数，后托重重，更粗力，左右砂手重重环抱，明堂开阳，朝案均秀，乡人云右为断头砂，故仇杀伏法，鄙则未及详察，按形式上实无此形，或系后人附会耳，今视此等局势，于研究学识上，不无稍进，回镇时途经阮氏古墓，亦回龙逆结之局，相传清代安南国王即其后裔云云，姑誌之以作美谈，墓立一碑，上刻 镇阮氏故母汪氏，故父芳公，故义官松峰公，孺人汪氏之墓，明正德甲戌秋立，甲山庚向，其右下为程氏之墓，光绪十二年立寅申艮坤，据称当时有人查见枯骨，头大如斗雪，相传几真龙真穴之地，枯骨颅必能篚，聊存此说，留待考证，此处堂局宽畅，为盘龙尽结之地，可无疑义，至是否发国王之地，实难考证，总之地势不恶，亦有形有局之一地耳。
十一日早起，收拾行李，乘轿赴屯溪东南约六里之伯山一行，因此处为谨轩公之吴夫人墓在焉，距伯寺约三十六里，一路西南行，经茆田稍停，为罗姓一覆墓地，系四运卯酉兼乙辛，当面明堂蓄聚，坤来消乾，本身龙气不厚，左右砂手有力，四五年来尚无应验，鄙即答以不合气运，恐癸酉甲戌二亥等年不利，复至对岸有民国十六年葬壬丙兼亥乙墓，西水东流消乙卯，丙峰午丁皆山，亦为罗姓本家，观局虽不合，尚无大凶，不过午未两年不利，据称两年已连伤两丁矣，此等小地，竟有如此凶兆，实难判断，据称罗姓所伤男丁，幼年本有损症，恐其他古墓有关云，此说亦为近理，复上轿约十二时抵屯溪，午饭后过张家渡直抵伯山，下榻于胜川，天又两至，亦巧之极矣。
十二日晨起，天色已清，即至伯山一瞻程母吴大夫人墓地，系山落平洋，辛酉年立子山午向兼癸丁，地当怕山南麓，其近龙自东北转来，连起数峰，初为候山，继为怕山，山皆石体，挺立不化，初落结伯山寺，再下结伯山渠甚，寺下有慈明大上人一墓，古色斑斑，相传为将相始发地，迴龙逆结，形势显昂，确有九千岁气象，溪水山东南发源，之玄来朝，西流经离坤兑至乾之张家渡，并入屯溪大河，蔡程姓墓地，在伯山迴龙之一大转湾处，癸上稍凹，明界清晰，地势略低，实为龙之腋下，可无疑义，此等作穴，亦为看山地之通病，以其左右环抱，门户堂局无不可观也。抑不知山地重在脉气，脉气一假，则全局尽假，此为初看山地者最易犯之弊病，经云认龙立穴要分明，仟后左右两相照，的为至语，登穴远望，则伯山似为本身祖山，细查后龙，并无脉气铺下，总之不成结穴，毫无疑义，在此众山回环之处，而又当低洼之地，莫怪说者谓在界水之间，恐有阴水凌棺也。午后曹君瑞芬冒雨赶来，一瞻程老太墓地，藉询究竟，一片至诚，殊为可钦，雨既止复步行，至东南乡一察来水，沿河经富溪至榆村，观夫山环水抱，不无结地可觅也。经云两水相交夹一龙，夫妇同行脉路明，又云入山寻水口是也。据云左右两水，到此皆在四五十里来源，观地中间一山，似为尽结，遂拾级而上，察其来脉，最近惟鸡公尖最高，蜿蜒出脉，重重开幛，到此确为尽头，其中出一枝，顿起金星，左右曜气连发两校，绕千作抱，本身独短，中结窝穴，地仅丈许，内砂包里，宫星倒插，城郭周完，远祖作朝，实为罕见之结地，惟内砂四周，小墓林立，疑为义冢，惟中、心阴间尚保存，谅系福人末至，留待后用也。至此遂折而回寓，水路已见，便中得见此地亦乐事也。
十三日上午，偕江许曹程一干人等，同往侯山北麓，有所谓犀牛望月形者，此地为程君霖生已得之山，西东局势，中立西卯兼庚甲，堂局尚宽，朝山开面，惟左右砂稍强，不甚自然，后龙即为侯山，头向北面，落脉开帐，略成太阳形，中吐微肉，形势梢斜，水从当面而出，田中一石，形如立马，或为水口罗星，按本身来龙，系从侯山之东南即伯山之艮宫过峡而来，其过峡处与此相近，一若返身逆结，不过山气似嫌太粗，美中不足，心力有馀者，或尚可从长计议也，设竟而取用之，平安则可保，然较之山南已成之局，则可胜一筹矣，午后因彼此拟往富溪一察阴户穴，相约而往，至其地见乌云渐近，知雨将至，浏览遍，均谓此非花假，遂往榆村避雨，雨忽大至，路为之湿，乃雇轿返寓。
十四日此际时值黄霉时雨时霖，无足阻我行程，不若久居城市者长于跋涉也。八时复至程老太墓地，一格二十四方向，绘以略图，此处虽系花假，然人事上不得不稍尽我心，恨无坟土之臂，一举九鼎，详视左右石隙，泉水滴滴中出，不无可疑之处，据称有人，此即为赖公游记所云，大地大地真大地，廉自作祖真奇异，猴骑石马出离宫，虎赶山羊来天市，元机抛绣球，谁识球中意，就球固不然，弃球亦不是，打破球中机，方识球中趣，穴在微茫难上难，神仙点破易中易，坐着启明面长庚，游水东流言无比，三千粉黛列于千，卓立端方屏后依，漫疑鸟鸣鼎食家，子姓皇皇千万亿，嗟哉嗟公冉之北伯山南，踏破芒鞋几往还，可惜真金无觅处，一声长叹过三安，按此记古书曾载，欲觅此地者，已不知多少人，切记之误人，寅属不可言喻，仆最不喜阅钤记，只凭自己目力步力求之，古人能见之，岂今人不能见也。设我当日撰钤记，令第一者当日求之，或尚难得，岂数百年前之成语，尚能符于此日欤，即按本钤记而论，第一句系形容词，第二句是说其太祖发脉处，其形尖秀如火，故曰廉贞，即以徽州一带言之，谅系指黄山言之，第三句系说其行龙，龙由祖山奔腾向南行至离宫，第四句更说其行龙之远，由南方而飞奔到东方，至此方始出脉结穴，第五句至第十一句，系说点穴之不易，可知非寻常穴法，第十二句系说坐东面西之局，第十三句是说东流之水其曰妙无比者，可知亦非寻常水法，谅系由东方流来之水，至此交会，再屈曲向西流，再与西方流来之水，一顺一逆，来此交会，然后向东方屈曲流出，东方以逆水为贵者以此，第十四句三千粉黛，说者成为朝山之多，仆谓即八百烟花之意，粉为白色，黛为黑色，一舐系当面对着极繁盛之住房或城市乃烟火明堂之意，第十五句，系指坐山说，第十六旬亦发引语，第十七句，此句最合巧意，谅指阴户穴言，惟此可发了开族，以下嗟叹此地本是真穴，因无人能接受，可知为极不堪入目之地，公山北伯山南，鄙意并非指地点言，乃古人歇语，将来可发侯爵之寓意，末句之三安，或即新顺遂之三安也。仆为程姓所用者，决与此记不符，不知当初何许人将此似是而非之钤记，来愚惑一片婆心之主人翁也。经云求地不种德，稳口深藏舌，不特求地者然，即粉饰地者，岂不如是，万事皆可用情，惟地理不能苟且，虽至亲至戚，不能变通，须尽各个人心力而为之，语云一失足成千古恨，用于葬亲觅地，确为至当，兹按程墓局势言之，本身既无脉气，则添了及其馀吉气概在不谈之事，经云龙歇脉寒是也。水出丁未，远口消乾宫，于玄空理气，均属不合，近穴之西北角为一蓄聚水池，玆以四运言，流年值未申西戌亥子六年，更属不合，在三运尚可，交四运则更非其时矣，姑誌之以观其后，不知葬后十馀年来，主人翁对此，亦作何感想否也。瞻仰久之，复至牛形地一绘略图，俾便考核，此行已告结束，预备明日返伯寺，作书告之，聊尽我心，愚见之虞，未知能见原我否也。
十五日晨起，收拾行李，偕同仁等步行张家渡，先至北许稍憩，后至屯溪镇，即在姚君处午饭，是日汽车已可通行，因日前洪水中段阻隔，二点开行，约一点钟抵伯寺，风尘仆仆，聊事休息，亚将数日工作作书覆之，函云，花山墓图一函，谅已赐鉴，十一日至伯山，一瞻令堂老太太福地，此处山势挺秀，确有大结地可觅，且东西两大水交鹅于此，大龙身为百单迴环亦在于此，当时无真正目力不能抵此，细按赖公钤记，似属近情，想福人福地自有人在也。弟素性耿直，对于有德之家，尤当尽心力而为之，谅爱我者定不见责也。若按伯山全局形势粗雄，非有蜂腰鹤膝起伏收束之行龙，不能结地，若魏氏发祥地者，乃干龙斡结迴龙逆结之局也。确有九千岁气象，可无疑义，如令堂老太太福地，既非逆结，又无脉气，外形虽佳，穴情难觅，顾其有不顾其后尚可，若再顾其后龙及山水全局，则花煆无疑矣，此乃相地者再易犯之通病，按诸理气，以小元运推之亦不合，以大元运推算又似非其局，木已成舟，亦无可如何之事也。中元初运，太岁刚进，恐在此六年中，更非昔比矣，管见如此，自当直陈，又犀牛望月一地，地当侯山之东，山形亦粗，似为迴龙逆结，或为迎龙砂脚，堂局尚可，土色不恶，虽非的穴，尚可取用，理气既合，平安可保，如心有馀者，若再从长计议，亦未使不可也。又风吹罗带之信行山，并无情意，置之可耳，特此奉闻云云，此信既录，再三筹维，不便如此耿直，姑从略而言之，另缮一函云，花山墓图一函，谅已览及敬瞻令堂老太太福地，形势挺秀，卦气清纯，艮龙坤水，运合南北，在形气两合时，自当特然自起也。然犀牛望月形，似为迴龙逆结，形局既佳，理气亦合，有水口石马挺立，尤为难得，较之墓祠，自觉更胜一筹，又风吹罗带形，察无情意，置之可耳，馀俟直译云云。
十六日本拟赴北乡觅地，因雨休息，十七日上午，即偕许君等乘轿赴冯堂，一瞻程姓发祥地，即在富镇午饭，后至沙溪渡河，约半里许，即程君霖生之曾祖墓地也。查墓碑系道光二十七年所立，丁癸兼未丑，本身脉气和缓，左右砂手环抱，当一字文星案，离墓不过二百步，穴为到头尽结，喝形家可名之曰伯乐弹琴形，戌乾来水，坎方经案山下不见，艮上又见，至震消出，离此十一里许，即为歙县县城，可为水口一大星辰，龙自富 西南之高山蜿蜒拖东约五六里，至沙溪迴头结穴，乾坎艮三宫，高山开面作朝，山下低田之水，南流入大河，逆水来朝，明堂万马，罗城包里，实为程氏发祥之大吉地，按诸理气，系发于外明堂，乾艮两宫之明水，应发于上元二三运，实尽善罕见之美地也。瞻仰良久，意尚恋恋，复过河至冯堂，一瞻其祖父母墓地，土名老虎头，亦为平洋龙，光绪二十七年立癸丁兼子午，亦为到头尽结，右砂抱前作案，友砂抱绕虎砂之外，作交牙形，近水出巽巳，至丙入大河，东流抵歙城，当墓地之辰巽方消出，后龙和缓有力，亦丁财两全之平安地也。此两处并无工程，纯系土工，外表极为普通，然其真脉真结，内外相合，较之花伯二山，不禁天壤之别矣，鄙见如此，高明者以为然否。
十八日早晨，天气放晴，即转向敦仁里，俗呼东北岭出发，气度高压，抵时已正午十一时馀矣，甫休息，天气又雨，午饭后天色又晴，即相率登山，一瞻程氏太高祖吉地，乾隆五十八年癸丑岁立，癸丁兼子午，为横骑龙格，当面案山贴近，形如元宝，端正可爱，在不接不离之间，左右大小龙虎，环抱有情，穴在高处，收气在五十里外，朝山挺秀，亦一发祥地也。按敦仁里为程郑两姓聚族而居之所，四面环山，为高山中一大平地，两姓氏计二百户左右，居此约计二百馀年云云，此处不二于桃园，别具洞天，山皆果木，以梨树为多，据称每年产生在二百万亩以上云。
十九日天气时雨时晴，仍可登山，上午即至牛形地覆看究竟，此处龙气短促，本身破碎，硃少情意，实无可取处，复前行，见孤立一山，穿田出脉，成迴龙逆结地，山名猫形，有程姓一墓，坐南向北，穴后一撑，倒地有力，亦发祥地也，再东行，一山独高，龙山西北蜿蜒而来，起顶开幛分枝而行，知为全是校龙之主人翁，按脉前行，砂脚转西，跑至尽头，见门户不收，山气又粗，知真龙真穴尚不在此，乃折而回上，见起一小顶处，稍下则土气已化，龙砂绕前作案，门户紧闭，结穴于此，可无疑矣，右方外砂，形如眠狮，作朝拱形，左方外砂，似虾似鱼，又作朝拱形，常面朝案，亦皆有情，观此则其馀枝结，概在不堪入目之中矣，复周游全局，实无可取处，午后复登山，未几两至，即回寓休息。
二十日天气又晴，上午复至莲花三座覆看，此地本身粗雄，为过峡后起顶之第一枝，并无收束，形势高险，左右砂手虽全，似不为我用，堂气不收，穴情难觅，以之为仙佛之地则可，以之作牛眠则未也。是地离许君玉田之许村不远，许君坚邀一走，聊作休息，藉观胜境，遂偕往焉，抵村时尚不迟，便中至其近房仲修家，一瞻其新建大厦，旧屋在其左，坐寅向申，已住十年，门路前重后轻，单进横閤形，坐后距溪河不远，登高可见河身，遇即谓其后龙不旺，且生气在向，恐丁口不旺，据称居十年未添一丁，今则膝下尚虚亏，既告辞，复游许村全境，此处气象清雅，居屋林立，堂气宽畅，门户紧收，有五马坊，大有伯第观察第进士等等等，皆许姓，先达遗迹，其发祥之点，于此可见矣。
二十一日，是日天气又雨，许只留愚到此休息，可称天缘，否则本拟登山一观全景也。静坐之馀，即作书覆程君霖生一函云，前函谅达，十七日到此，一瞻梅山冯堂等处发祥地，谨按梅山祖地，建于道统二十七年，坐了向癸兼未丑，为枝龙尽结之所，脉气之真，穴情之的，毫无疑义，当面案山，和蔼可亲，左右近砂，拱抱有情，所谓内气止生是也。大水束流，重重紧锁，城郭周完，明堂蓄聚，仓板玉带，何止万马之容，龙楼凤阁，岂特千箱之钥，发于上元，而不应于初年者，以乾艮两宫收气最足，卦值上元二三运之零神是也。此处实为尊府之大发祥地可无疑义，此等局势，正未可约略看过，稍有目力者，一见而可知为发祥地，世谓小地可出公卿者此也。弟奔走风尘，若南浔邢张刘应，无锡荣王杨视诸大家，其发祥地莫不别开生面，另有气象，不若葬公卿地之徒具表面也。弟对于此等局势，最最注目，察其既往，可识其将来也。求其真不贪其大，此为惟一宗旨，历观府上各墓，惟此为最有研究价值，竟可百看不得其厌，未知历次高师者到此，作何评论也。又冯堂祖地，癸山丁向兼子午，建于光绪二十七年，为平洋龙枝结之所，虎砂绕前作案，龙砂紧抱于外，内堂水势蓄聚，大水消巽，有外砂紧锁，虽无万马之容，亦了财两全之真结地，今进四运，金龙大动，惟此可补其馀之不足，又东门巅太祖地，乾隆五十八年立癸山丁向兼子午，为横骑龙格，门户堂局均佳，亦发祥地之一也。高而不露风，横骑而有脉，端正庄严，非普通人可求而得之，千秋之盛，乃兆于此，又牛形地龙身短促，本身破碎，似难可取，又莲花三座，似为仙佛之乡，以之作牛眠，高而带险，虽有砂手重重抱绕，与结穴处似少情意，拨诸行龙，亦少收束，以之为干龙干结者，又不如是云云。
二十二日晚间虽雨，晨际又天朗气爽，上午偕许君志于同登梅岭，因前日来许时，见此处形势挺拔也。其最高为蒲田岭，向东出脉，连起三四节，有迎有送，知此山不无结地，至最后一顶，左右开帐，中间落脉，平铺约十丈，又作伙势，山形高险，知结穴尚在山下也。缓步攀树而下，见中抽一嫩枝，作抱绕形，宛如象鼻，在鼻上细察，无可取处，知结穴尚不在此，复登山至其鼻根处，根有结地，即至见有康熙甲子西山卯向宋之章一墓，登穴四望，形势缓和，四山齐朝，颇有情意，惟此穴为接脉面少聚气，似尚非正结，复绕前至其右方，山势微分八字，玄武垂头，拖下小枝下砂环抱，较之宋墓，更为有情，鄙意此处即其真结，为象眼穴，正对象鼻中之一小顶，此形可与广东香山县境何氏之发墓出水象相像，亦坐酉向卯，不过当面有大海来朝耳，此地为庚甲酉卯局，当局随龙水，之玄而出，重重紧锁，外有南北大溪，溪外高山朝拱，亦非小结作可比，此次来皖，无意中竟见此地，且称得之甚易，不若往年为合肥李总揆寻龙一月，竟未见一地，莫非人地有缘，聊作纪念否也。午后散步至西乡，有山落平龙，此地为许君仲修已得之地，形势不恶，惜右砂凹断，尚无大碍，当面内堂水消巽方，关拦不泻，大水之玄消出，约计十馀里，可立乾山巽向，鄙即劝其取用，丁财两字，可保全收，世俗以四运巽卦为煞水，江氏志伊编沈氏玄空，以此向为反伏吟，适得其反，若在六白则又当别论，验诸已往，当知其为无所据矣，姑誌之以观其后。
二十三日晨粥后，向南出发，至七亩段，初入坞，见两傍山势铺张，如鸟翼飞翔状，知为砂脚，再时门户紧锁，疑为无路矣，既进堂气又宽，两面开帐，中出一枝，形如金钗，登高详察，知为正结，左短右长，其右钗起顶，两边张开成个字形，中校最长，其尽处有一古墓，细察左右砂手无情，实非结地，钗形无阴阳动静处不能结穴，复察右钗起顶之下，动静分明，确为结穴处，再察内堂外堂，左右砂手层层抱拱，堂气宽和，不过各砂脚稍带尖瘦，似非大结作，坐乾向巽兼戌辰，宜乎普通用之，时已正午，复至塔山午膳，饭后至村南一瞻玉田先生尊翁墓地，此处龙气砂水极有情，庚申年立卯酉兼甲庚，距四运已近，不过气运稍促，俟六运后最为得力，未几雷雨大作，因雇轿不同，冒雨返许，同行三人，言笑言欢，亦最有趣味之巧遇也。将抵许，见行人三五，以竹杠抬一大鹿而来，既过回首细顾，知为猎人由深山得鹿而归，有百五六十斤，据称此系公鹿，惜无鹿茸云，不数日前曾得鹿茸二支，售得五百馀元云，许君欣欣然曰，近日无猎肉供君，今可以将鹿脯啖君矣，遂向之定购两元，云有六斤，约明晨送来，遂相与言笑而归。
二十四日晨起未几，猎人提新鲜鹿脯送来，初见之疑为牛肉也。纯精而肉质带细，烹而助以午饭，味甚美，仆生长四十有二，逐逐南北，得尝此美味，实为第一次，享此口福，未便非许君之盛意，亦天得其巧也。设天而不雨，雨而行迟或远，则虽有鹿而难逐矣，是日缓步登山，据许君志于称，蒲山尖南麓，开帐重重，伊曾入山二十馀次，知有结地，而未得穴情，仆谓好风水不及老山头，仆亦未必能见得，相偕拾级而上，见山势果佳，其砂结连起两金星。圆正可爱，其前即为郑氏开族地，复盘旋而上，草深数尺，雨点未收，足为之湿，山高百丈，见由正顶发下一脉，之支连起两顶，其尽处开一小口，面约文许，中吐小珠，当面虎砂绕前作案，左砂两层抱前，与右砂夹道前行，水由中出，成为御街，四势拱护，知为正结，当与许君志于戏而言曰，君二十馀次到此未见主人翁，馀今已见之矣，其穴究在何处，请君试觅之，许君四顾无着，遂笑指之日，即目前之小口也。许君豁然曰，是矣是矣，又笑自言曰，先生不远千里而来，此主人翁不得不一为相见也。逐相与登穴详审四势，察其究竟，可无疑义，天气又雨，好在山头清朗，远近分明，或尚不至于混矇也。盘桓久之，兴尽而返，计来许休息三数日，便中意见得结地三处，因恐招摇，不便下手置办，未知以上三地，曾有主人翁亦是先锋是否也。抑尚留侍有绿人作纪念否也。此非今日可得而知之矣，然此地即已有人先得之矣，而在此休息期中，竟见此结作，于目力上心意中，未使非一快事也。
二十五日，即与许君玉田雇轿回严，计行程四十五里，是日天气闷热，轿夫四名，系江西籍，言停轿五六次，在平常往来，不过停歇三次云，见其初用生曲姜片食之，复饮冷水数碗，再经十馀里，复以冷水加白糖三四两合而食之，四轿夫共饮洗脸盆两大盆，可为量大极矣，较之我苏属苦力，体质之强弱，不可言喻矣，计行六小时，于午后三时许到达严镇。
二十六日晨际，曹君瑞芬来，谓尚须为其令堂另觅吉地，余即询其究竟，伊云云曾见榆村之地，出于天然结穴，因知前所定之曹家山，实属勉强，拟再寻一天，再行定夺，余即慨然允之，仍向洪坑一带出发，领看两处，皆不合法，饭后登山，忽而大雨南来，地临高山，无屋可避，衣为之湿，既而回村更衣，天气又晴，复至石壁下一察形势，此处为众水会聚之所，环山四聚，必有结地，至此形势大变，曹君欣欣然曰，此地形势大不同矣，即拾级登山，草湿树深，在所不顾，至顶察其过峡，自黄罗尖来，形势雄壮，去水口重重包里，随脉下山，远见尖山挺立于北，脚下即为结穴处，详察案山砂手，环抱有情，尖山下有一古墓，喝形家名曰观音打座，形状极像，登此山此穴正对此山，可立午山子向兼丙壬三度，余即名之为童子拜观音，因前作题，亦为极妙，是夕本是曹君设宴款待，及归已待客满座，主未至而客先到矣，遂相与杯酒言欢兴尽而散。
二十七日下雨休息，是日鲍君函文款宴，鲍君与许玉田为多年老友，余亦偕往，是日酒兴甚浓，同座者莫不饮满十分。二十八日下雨休息。
二十九日晨际即偕汪君汝健，方君献南等五六人，至姚村一看曹叔琴所买山地，方君领看五处，均无情意，无一可取处，是日方君设宴款待，极为周到，方君为歙县现任第二科长，与曹君交谊素第，行年周甲，精神目铄，步履甚健，彼意甚愿与曹君效劳，惜无相当地可取，是日有吴君秀琪者，为查坑长者，生平最好地学，午后领看两地，形势虽小，然皆真结，一为丁向，一为乙向，据称唐姓营葬不过五六年，尚未见得失耳。
六月初一日，是晨偕江方唐程等同行，拟至程氏始祖，名金被盖孩儿，一察究竟，经下路村便看方君景明发地，余戏与说明日，将至其地，请不必指明系何一种，由余从风水上之目光来指出之，既将至，方君曰，距此不远矣，请为指之，余即详察形势，将附近各墓一 一浏览，后见隔田一墓为逆水局，余即至其坟后，见夫当面逆水来朝，西南出向，余即指之曰此其是矣，方君领之曰，此地并肩有两墓，究是何种，余再察之，右方局势稍偏，左方端正，余复指之曰左方是矣，同行者赞许之日，可谓奇极矣，余谓此等乃平常事，形局正而合于理气者，无有不验者，所谓体无用不验，用无体不灵是也。左墓为其令堂，葬已五十馀年，为上元一白运，上元之气收足，局势虽小，丁财可保，一定之道也。据称右墓为其前室，其所出亦已亡过云，同在一地，而一线之隔，竟有此天壤之别，地理之难可知矣，复至冷水浦，见程氏始祖墓，前立一两脚石牌坊，上轴东晋新安太守程氏始祖元谭公之墓，乾山巽向，相传为郭璞所下，又谓系元潭公自择之地，此均不可据矣，此地为山落平洋，坐空朝满，当面接连三山，中为猪头形，右为鱼形，左为鸡形，三牲朝前，其形颇像，坐后约半里许为一横山，其东流至歙城之大河，亦相距半里，山水相称，水外远山扶托，为山龙飞脉之特结，皖南程氏，皆发源于此，窃为程氏之所以锺灵毓秀者，或不仅此一处，其始祖之再下一二代，定尚有胜于此地者，何则，此地并无特长，龙气平坦，又非尽结，不过以其为始祖，知此而失彼耳，识者以为如何，若泥于此等局势而能发丁万千者，则后龙仅可不管，贪其前朝之美可矣，经云山管人丁，此山非指前朝之山，乃来龙之山是也。万事须从研究着眼，不能以一隅之见即以为凭，惜乎此次来皖，时值炎夏，为时太促，否则再研究其始祖以下之第二第三代之祖墓，即可了然矣，经又云一代风光一节龙，龙来长短定枯荣，何则，凡局势虽佳而无脉气者，未有不绝也。此处局势亦普通，脉气亦和缓，惟有脉气则可临言，欲必其发了万千者，则仆以为未可必也。后至查坑，于吴君秀琪处午饭，饭后复看曹君叔琴之汪太夫人墓地，壬戌年立宣申兼艮坤，结穴极高，卯龙入首，后顶不正，地近过峡之软当，脉气薄弱，不过君子可欺以其方，左右山势环抱，门户不见，朝山齐眉，初视之似尚不恶，水出辛戌，虽泻而为外出遮拦，此为已成之局，论其体亦为花假，自多损伤，论其用则虽坐旺向衰，当此四运，丁口有得有失，仆以为并非全美之格也。复至坑口覆看曹氏曾祖春瞿公墓地，民初改迁此，立乙山辛向，脉气雄厚，兑水来朝，建后可保丁财两盛，今运则平平矣，又季笙公及曹氏姑母墓地，亦壬戌年之辛乙兼戌辰，及庚甲兼酉卯，地势堂局平平，尚称不恶，是日便中覆得注君汝健曾祖墓地，高山结穴，坤山艮向，形势理气均称合法，上元初运所建，又其祖父墓，光绪三十一年立卯山西向，坐空朝满，为例骑龙，山龙如此作法，实为罕见，好在其馀各墓均称合法，寡不敌众，无足介介也。
初二日上午向镇北出发，因见离镇约十里许，山势开帐，不无结地，经后米村，在其东偏平地中起微突，右砂作抱势，砂外水聚，左方大界水至一刖会合，外砂绕前，当面一派平田，可立庚山甲向，水出乙辰，大干河亦作环抱形，东消歙城，此地亦作平洋龙看，初看似无所取，细审之觉得有味，复北行，见道路红男绿女，络绎不绝，知为潜口镇保安会演剧也。潜口为进黄山要道，此行目的地，本在其东偏四五里之山地，行近大山，为时已午，同行汪君谓余曰，不如借口午饭后，再行入山，较为便利，遂欣然一游，藉观胜境，既至，罗君承由已先日莅至，招待极周，即在其至亲徐少穆先生处午饭，徐君最好地学，其交游皆喜于游山者，是日有邵汪二君亦同在座，促膝而谈，亦难得之乐事，饭后即至镇北沿山东行，见有杨姓一墓，辛酉年立壬丙兼亥巳，龙砂作案，水出未坤，仆谓此亦平安之地耳，复东行二里许，山势开帐，堂气已宽，少峰挺立，两砂抱绕，中出一枝，其尽头一穴，为江姓发地，今察得中校之中心，两砂抱绕，左右略现双翼，中心略凹，形如掌心，仆认为此处即为结穴处，可立壬丙亥己向，本身虽稍高，堂气宽大，内有小砂遮拦，尚不致露风，经云看雌雄之法，有此阴必有阳来配之，方为合格，大者大用之，为相地者必具之目光，弃大就小，取大舍小，全凭目力判断之，能从山情水意上用功夫，自可了了矣，是日天气太热，即回镇休息，本拟当日回严，因闻尚有相传所谓七星旗一地，有钤记可考，迄今未曾觅得正结，邵徐二君曾买过两处，开视之均无结士，迄未取用，遂决计留宿一宵，一察究一见，是晚寓徐君处，因精神稍倦，饭后即安寝。
初三日是日天气仍热，上午偕汪罗二君，一同往离镇五里许之东北隅，沿山细查，未得效果，午后返镇，同行者莫不汗湿如雨，饭后略事休息，旦上七星旗，详察究竟，见夫峰峦叠帐，前护后拥，确为大结地，惜乎革深难行，兼之痢疾发作，穴情处虽已见到，而真面目尚须待诸选日也。回时都乘轿返严寺。
初四日，是晚腹痛频频，痢疾时下，一昼夜计二十馀次，余本拟是日返沪，因尚有曹姓事未结束，初五日病仍如昨，上午勉力往石壁下定向，初六日上午觉已稍愈，即于曹君瑞芬处午饭，饭后乘轿至小严，一覆曹君叙琴祖墓，便中覆看得汪姓祖墓，高岗结穴，坐丁向癸，全用人工建造，丁未肩风，阴阳不交，据称今年已伤两丁，太岁之关系，于此可证矣， 曹氏祖地端友公，庚甲酉卯，又苞塘公同治七年庚山甲向，又馥齐公乾阴五十六年庚山甲向，以上各墓皆以前之事，姑置不论，交中元甲子之六十年，当可更胜一筹矣，是日痢疾又发作，入晚较前更剧，即延医服药三剂，仍未见效，即于初九日辞行登船，是晚服以燕医生补丸大泻之，此行幸有程君永成侍右，否则殊感困难矣，十日安晨山南沅日启碇，顺水下行，速率倍之，十一日傍晚，经严子钓鱼台，又得一角，烹而食之，聊唱一绝云，鲈鱼未来鲫角来，得鱼欣逢钓鱼台，鱼来不是为口福，且教后生着先辈。
十二日晨际抵桐庐，即用小轮拖带，午后三时抵闸口，乘五时馀特快车返沪，此行已告结束，聊记数语，以资不忘云。
记载无锡游记 丙子元月初六日
无鍚本旧游之地，近年因时事关系，除春季扫墓外，迄无游鍚机会，记往年为张氏杨氏管氏李氏等墓，年必有五六次七八次之多，壬申冬，为先祖母王太夫人营葬，在太史湾购地十五亩有奇，鸠工兴筑，共费三千馀元，为时约两个月，与地方人情，极为融洽，张杨管三氏，均为邻近，惟李氏最远，地当城南军幛山东麓，己巳十二月十五甲子日安葬，系坐乾向巽兼戌辰一度，正对长泰山，以军幛作后应，左右环抱，系横骑龙节节下穴，形局宽畅，当面太湖汪洋，隔岸朝山叠叠，甲卯乙辰巽已丙见水光，建后李氏连添两丁，财则平平，客岁因事赴粤，十一月二十日由港回申，李先生国芝来会，约作无锡之游，欲为其令堂老太太拨向，伊谓当己已年营葬，卦气不合，坚欲兴工以换卦气，当即择定是年 正月初七辛亥日动土，初十甲寅晨四点五十分钟寅时整向，改乾巽兼亥已二度云云，是以于初六日晨八点特快车，先行赴锡，转乘汽船，迳赴南方泉镇，镇民王明卿先生，为昔年旧友，年已花甲，精神瞿铄，蒙殷殷招待，仍延其号内，一方招呼李姓山主何鸿渐，唤工预备，初七日偕王何三人，同赴李墓覆看，转往白萌，见山顶正骑龙一穴，有峰有朝，左仓右库，系辛乙戌局格，利于下元初运，至白萌见脚下一山，蜿蜒落脉，开幛有倩，正对马山作朝，未申酉戌为太湖两目，内堂蓄聚，朝山挺秀，穴为窝中扣弦，堂气开展，系甲庚卯酉之局，利于上元三运，兼及下元六运，当由王君转询土人，谓该山仅可相商，遂偕往吴塘门鲍王鸣先生七十寿宴，济济一堂，极一时之盛，午后三时，适有惠风快轮到达，乘其回镇之便，遂与王君同船回镇，初八上午赴茅山后，再复往前年所买山地，后龙开幛，客脉起伏，节节可观结穴处落平洋，凸中结穴，(即今先祖大度公万古之所)初九李君国芝来山，召集工人，当夜动工，按时整向，重行圆墩，共计百三十元，即于初十午后与李君同轮回城，到城时以轮渡之便，转往东大街张君效程新宅拜候，承殷殷招待，其宅系壬丙子午，左方便门出入，为谨慎计，大门当时紧闭，且内路不畅，李君劝其开通，以收当令旺气，于四时许与辞而出，乘五点三十分快车返申，八点五十分到沪。
苏州游记 丙子元月二十二日
此次赴苏，系应上海朱姓之邀，去冬十二月，本已约定，后因谢卫应先生邀赴宁波，未能成行，是日约定上午八点特快车动身，后因彼此误点，改乘九点五十八快车赴苏，到苏即转发北苏福汽车，转往木渎，因山主未到，即雇轿三乘，直达下乡，停榻于山主处，为时已迟，不及上山，即于二十三日早八点许上山，过岭至薛家湾，一察形势，见有朝东南壬丙亥巳一地，龙自乾宫而来，到头尽结，大龙虎左右相称，当面太湖作外堂，虽无朝案，学潮气深远，可以取用，朱老太亦极赞成，所嫌过岭不便，意拟另觅稍近之处，后遍察就近各山，皆朝西周，不合于四运，且山皆无情，因之某君即云，可否至善人桥一走，彼此赞同，即于三时许雇轿四乘，同往善人桥，已午后五时半，停榻于该镇许姓处，许君招待极周，即于明晨八时许，步行至善