今天刚刚考试完，好久没写东西了。看印度吧里有一个印度教中主要任务关系名字拼错，内容太少，自己拜访隔壁一个婆罗门老太太通过她的讲述和网上查的资料了解印度诸神情况。由于自己英语水平不是很高，所以可能文章中有错误的地方还望各位朋友指正。印度每个家庭都有供奉神像的壁橱，但是那个地方相对部分家人是禁区，今天老太太把我当成她家庭成员之一并且允许我进入，难能可贵的是她还让我拍照。一下内容参考网络资源和自己从隔壁老太太那里了解组合而成。全面详细的介绍印度三大主神。
首先说Brahma神是波罗门（Brahmanical）中三大主神之首，仔细得朋友会发现是以他名字命名得波罗门教哦。Vishnu排第二，Shiva第三。Brahma是宇宙万物创造者。
印度教的创造之神梵天（Brahma），他创造了世界万物，坐骑为孔雀，妻子SARASWATHI。与毗湿奴以及湿婆并称印度教的三大主神，主管“创造”。由于他已完成了创世的任务，印度教徒对梵天的崇敬程度相对来说不高，反而较崇保护神毗湿奴以及敬畏破坏神湿婆,还有就是是万物创造之神和人距离比较远，就好像思想境界相差比较远的人不在一起一样，由于他的等级太高了，所以和人沟通的距离也就拉远了。全印度4000多座印度教寺庙只有两座是专门供奉梵天的，但大部分印度教徒都对梵天祈祷。儿子NARADA是世间万物的管理者，第二个主神是VISHNU，他是世间万物的保护着，关于两者的不同之处老太太给打了个比喻，就像他家一样，他的儿子是管理家庭的一切，比如买车买房等等，VISHNU相当于她们家保安，保护家里物品和人的安全。
（图注：梵天妻子，客厅出现几率大，但是并没有明确规定那个神在生命地方）
与印度不同，梵天信仰在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，在泰国的梵天信仰，华人称之四面佛信仰，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚地区有非常多信众。
印度教的终极思想就是要将自我与梵天合二为一，即梵我合一。
毗湿奴（vihshu），也名为维修奴、黑天、那罗延天（Narayana），佛教称为遍入天，印度教三大主神之一，主管‘维持’。他的坐骑为迦楼罗，妻子是吉祥天，印度教的毗湿奴派（Vaishnavism）专门供奉他，全国有1000多座庙宇。毗湿奴在印度神话中，常被视为保护之神。
印度人传说，毗湿奴有10个化身，分别是鱼、龟、野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那、佛陀和卡尔吉。毗湿奴的十个化身分别对应关于毗湿奴的十个故事。在十个化身中，鱼与龟参与了创世传说；野猪、人狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、克里希那是毗湿奴消灭众神的敌人时的化身；佛陀，亦即释迦牟尼也是毗湿奴的化身；卡尔吉尚未现世，其形象为骑着白马、手持燃烧着的火剑的英俊男子。卡尔吉现身之时就是世界终结之日，他将烧尽一切，审判世人。值得注意的是，关于毗湿奴的十个化身的故事明显不是完成于同一时期的，在侧面也表现出了印度教的内容在时间上的变化。
毗湿奴最为常见的形象为蓝色皮肤，拥有四支手臂，并且坐在莲花上。四支手臂分别拿着不同的神器：金环、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常见的形象，则是毗湿奴躺在千头巨蛇‘舍沙’（阿难陀龙）之上，从肚脐生出的莲花中创造梵天，而吉祥天则随侍在身边。
湿婆（Shiva），印度教三大神之一。湿婆是毁灭之神，也担当创造的职能，是印度民众最为敬畏的神，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成。妻子PARVATI，湿婆的两个儿子分别叫室健陀和群主，前者是天国军团的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他是印度最受崇拜的神所以关于他还有他家人的文字介绍相对比较多些。
图注：SHIVA和他的母亲TANAPURNA,这幅图一半在吃饭的地方容易出现）
一个代表智慧GANESH，也就是大家经常在街上看大的头是大象的那个神，头是大象还有一段故事，话说一天湿婆妻子PARVATI要去洗浴，便对刚儿子说你在外面看着别让任何人偷看我，然后大儿子就在外面把守，过了一会湿婆来了说要见他妻子，边要进洗澡屋内，但是大儿子不让进，湿婆就一气之下把他头给砍下，妻子PARVATI出来是发现自己亲爱儿子死了，哭喊着要儿子复活，湿婆就对他妻子说他的头是再装不上了，但是生命还可以救活，但有时间限制，你去外面看看谁在睡觉，砍掉头拿来我给接上，然后她就去外面四处寻觅一天白天没一个人睡觉，最后发现一个小象在睡觉就砍了小象的头放了上去。如果你关注他们节日会发现有一个节日是一天之内禁止进食只能喝水，不能睡觉，睡觉头就没有了就是从这个传说过来的。湿婆二儿子代表武将RARTIKEYA。
（图注：进屋第一个智慧之神GANESH）
他的教派（湿婆派）信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀8种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。
他的故事散见于各种印度文献中。在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都有他的神话。
湿婆为印度教主神之一，与梵天、毗湿奴齐名。据说他有极大的力量，曾在众神的帮助下用一枝箭毁灭了金、银、铁三个恶魔建造的都市，即三都的破坏，因此湿婆也有三魔城毁灭者之称。
传说，其妻雪山神女从后面用双手捂住湿婆双目，顿时，从湿婆额头出现第三只眼。额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，在宇宙周期性的毁灭之际，他会用这只眼睛杀死所有神和其他生物，他也曾用这只眼将作恶多端的三座恶魔城和引诱他脱离苦行的爱神烧成灰烬。
另外，他还有一柄称作“比那卡”的三叉戟，是闪电的象征，标志着湿婆是风暴之神；有一口剑；一张称作“阿贾伽瓦”的弓和一根称作“卡特万伽”棍棒。此外，还有3条蛇缠在他身上，能飞快地冲向敌人：一条蛇缠在他束起的头发中，在他的头上扬起头兜；一条蛇缠在他的肩上或颈上；另一条蛇构成他的圣线。除了这些武器之外，湿婆的大部分状貌特征都强调此神凶暴的方面，他正是因此而广为人知。
（图注：壁橱供奉的SHIVA）
相传诸天神提婆和阿修罗搅乳海时浮出一种能毁灭整个世界的毒药，他吞下这种毒药，颈部被烧成青黑色，故有“青颈”之称。
印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生器林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。
有一天毗湿奴与梵天起了争论，看谁更值得被崇敬。就在他们争论不休时，在他们的面前出现了一根火柱，熊熊火焰好似要烧毁宇宙。两位大神见状大惊失色，都决定应当去寻找火柱的来源。于是毗湿奴变成一头巨大的野猪，顺着柱子向下探寻了一千年；梵天变成一只迅飞的天鹅，顺着柱子向上亦寻了一千年。但他们都没有到达柱子的尽头，于是疲惫不堪地回到原地。当他们回到出发地相见时，湿婆出现在他们面前；此刻他们才发现这根柱子原来是湿婆的‘林伽’。于是两位大神把湿婆奉为最伟大最值得崇敬的神。因此，印度教的湿婆派信徒把湿婆奉为宇宙最高的神，而毗湿奴与梵天两位大神都在他之下。
印度史诗《罗摩衍那》中有一段“恒河的起源”，这故事说，印度教大神湿婆和乌玛交媾，一次就达100年之久，中间从不间断，众神对湿婆的生殖能力感到惊慌，就央求湿婆把他的精液倾泻到恒河之中，这就是恒河之水从天而来的原因。在印度你会发现有很多女人一般每星期最少顶礼膜拜一次毗湿奴，目的是让自己的丈夫XXXXXX。
湿婆的第一任妻子是萨蒂，萨蒂因为不满其父达刹对湿婆的侮辱而投火自尽，死后转生成喜玛拉雅山之女帕尔瓦蒂（有一种传说认为，湿婆的正妻是三女神组合中的黛维（Devi），而萨蒂（Sati）与帕尔瓦蒂（Parvati）是黛维的四种化身中的两个。另两个化身分别是突伽（Durga）和迦梨（Kali））。她付出无数的努力，终于让因失去前妻萨蒂而心灰意冷的湿婆回心转意与她再婚。但由于湿婆沈醉于修行而无心建立家庭，帕尔瓦蒂便自己用黏土做出一个小男孩。一天，湿婆外游回来后，被这名陌生男孩挡在家门外，一怒之下把这男孩的头砍下来。经由帕尔瓦蒂的解释，才知被砍头的男孩是自己的儿子格涅沙。要救回儿子，湿婆必须在出门路途上移植第一个遇到生物的头到自己的儿子，而路途上第一个遇到的是一头属于因陀罗的大象，所以格涅沙才以象头人身的型态出现在各雕绘之中。
湿婆的名称超过1000个，妻子也有数百名。
湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的，但后来，却发生了一件事打破了他们美好的生活。话说萨蒂的父亲-达刹有一次举行了一场盛大的筵席，差不多整个宇宙的神只都被邀请过来，但唯独是不邀请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲自到场与其父亲理论，可是招来众神只对湿婆的侮辱。萨蒂对此感到伤心欲绝，她十分自责，认为是自己令湿婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀，就心如刀割，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔绝。时过一万年，死去的萨蒂转世成雪山神女，由于上世因缘，所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆，可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜峰和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感，正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开，发出可以毁灭宇宙间一切的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神伽摩却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神只，故此，爱神伽摩被印度人称为“无形”。